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第五百二十七节 自由诚可贵

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    尼古拉嘴角一翘,显然并不买账:“那些叛国者,死有余辜,杀的还不够。当年要不是沙皇陛下手软的话,弗拉基米尔、史达林那些人早就该直接枪毙,不然哪里有后来的事。”

    沙皇当年确实对弗拉基米尔这些政治fan十分宽容,往往只将他们流放了事,而且流放他们后,还给与丰厚的物质待遇,弗拉基米尔同志在西伯利亚流放期间享有8卢布的津贴,而这个收入在当地可以过上富足的生活,可以租到一间干净的屋子,有饭吃,还能雇得起一个女仆,帮他洗补衣服。没星期女仆给弗拉基米尔杀一只羊,天天给他吃,直到吃完为止;羊肉吃完之后,就买牛肉,女佣人在院子里的给牲口拌草料的木槽里切了给弗拉基米尔作肉饼,牛肉也要吃一个星期。牛奶和奶饼,弗拉基米尔和他的狗都可以尽量吃。

    即便最惨的时候,被关进监狱,弗拉基米尔也可以吃到面包和牛奶,还被允许读书看报,这种待遇显然让人很惊讶。

    史达林犯下的罪行往往都是刑事案,比如为了筹集革命经费,动辄就去抢银行,可是依然以政治fan处置。

    有人说沙皇优待政治fan,是为了俄国的国际声誉,可就算如此,也够优厚了。反观弗拉基米尔等人掌握了掌权,却要处死沙皇一家,完全不考虑国家声誉问题。这也许就不是一个简单的政治问题,而是道德问题,而是心黑手很的问题,显然在一个没有规则的社会中,心黑手很敢于突破道德底线者。往往最后会成为胜利者。

    俄国革命后,恰好就是这样一个规则崩溃的时期,弗拉基米尔当政也就理所应当了。

    这也让尼古拉大公这一代人吸取了经验教训,对待不同意见者。往往开始变得极端,倾向于采用更严酷的惩罚手段。

    杨潮笑道:“你怎么能跟他们比?你是什么人?他们是什么人?你是俄罗斯皇室贵族,他们不过是一群在下层社会挣扎的普通百姓。

    他们每天一睁眼看到的是,大街上为了一两个铜币争执的面红耳赤的菜贩子和邻家大妈,面对的是不努力干活家里孩子就要饿得大哭的情形。你们一睁眼看到的。是漂亮的侍女端来的牛排和咖啡,每天要考虑的是今天是去参加伊凡家的酒会,还是去跟彼得到他家的森林打猎。”

    尼古拉哼道:“那又如何?”

    他是老牌贵族,杨潮说的很对,这些不公平的现象,也是弗拉基米尔那些人拿来攻击沙皇政府的依据,被杨潮提出来他心里很不爽。

    杨潮又道:“如何?这是一个简单的道理,这个世界,这个社会,映射在他们心中的是不友好。是激烈的竞争,是艰难的生存问题,他们不心狠,就活不下去。但是映射在你们心中的是美好,是美妙的享受,是幸福的美好生活,你们不用操心,就能活的很好。所以他们的世界观跟你们是完全不一样的。他们认为这个世界就是一个弱肉强食的世界,是一个适者生存的丛林世界,而你们认为这个世界是上帝创造的美好家园。是上帝的伊甸园。他们有激烈的竞争意识,生存危机,你们没有。因此他们心中充满暴力,不相信任何人。也不相信上帝,而你们则怀有仁慈,他们对上帝更加虔诚,是因为上帝对你们真的很仁慈。但现在我看到,你们竟然开始学他们,抛弃了你们心中的仁慈。变得如同丛林中的野兽一样,想要跟野兽比拼残忍!”

    杨潮一环套一环的论据说的尼古拉大公有口莫辩,这确实是一个事实,一个很残忍,却很真实的现实,穷人和富人面对的社会环境不一样,因此富人更容易产生仁慈,而穷人则更容易产生暴虐的情绪,这无关乎道德问题,中国人说穷生奸计富涨良心,并不是歧视穷人,而是在说明一个道理。

    等穷人也变成富人,他们自然而然的生出恻隐之心,从古代通过科举改变命运变成了人上人的士大夫回乡办私塾,到一些善长人翁在乡间修路铺桥,救济相邻,都是这么走过来的,一旦一个人上进的通道被掐断,恰好社会秩序崩溃给了他们机会的时候,乡下的淳朴农民会变成陈胜吴广那样的起义军首领,落魄的读书人会变成梁山山的王伦,太平天国的洪秀全。

    “难道我们放任不管,让俄罗斯帝国在出一个弗拉基米尔,再出一个史达林?”

    尼古拉大公冷哼一声。

    杨潮笑道:“难道你认为你的治国能力,还比不过那些人?”

    尼古拉大公冷笑道:“他们?就他们的能力,这才几年不饿死人啊,拿我跟他们比,你是在侮辱我!”
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